阿Q的典型形象及其意义是什么?
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发布时间：2022-04-26 18:01
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阿Q这一个典型，对于每一个中国人，都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这是阿Q形象典型意义的一个方面。阿Q的性格是丰富的。除精神胜利法外，他主观、狭隘、保守，有农民式的质朴、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之防”及排斥异端等等。
小说进一步把阿Q放在民主风暴中加以考察。当辛亥起来时，阿Q有着做党的要求。因为阿Q这样的农民，到了活不下去的时候，性格必然会有发展，会从精神胜利法转为要求改善生活现状，获取温饱的实际行动。阿Q本来用度窘，很有不平，看见举人老爷、未庄男女害怕的神情，便对“神往”了：“也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！”并且高叫“造反了！造反了！”不过，从阿Q土谷祠中的幻想曲来看他的这种“”，虽然有报复压迫者，获取现实物质欲求的积极意义，即从精神胜利到实际行动；但阿Q的思想中包含着农民式的狭隘报复，取压迫者而代之等错误观念，而且，阿Q也还不可能完全抛弃精神胜利法，例如在决定他生死的画押时，仍以“孙子才画得很圆”来自解自嘲等。阿Q死得冤枉，死得糊涂，他直到最后看见围观者狼一样的眼睛，才开始对自己的处境进行反省，而他的生命也就此结束了。
小说对辛亥的历史教训有深刻的描写。党进了县城，对封建势力毫无触动。“知县大老爷还是原官”，“带兵的也还是先前的老把总”，只是改称了别的，而且都做了党了。在未庄，假洋鬼子成为的风云人物，他还介绍赵秀才参加了党，他们的业绩是到静修庵去把老尼姑当作清打了一顿，砸碎了一块龙牌，偷走了一只宣德炉。封建势力变为党，作为封建势力对立面的农民阿Q要而不准，反被当作抢劫犯送上了“大团圆”之路，就在偶然中具有历史的必然性了。这是阿Q的悲剧，也是辛亥的悲剧。辛亥没有依靠作为主力的农民群众，没有一个强大的宣传和启蒙运动，农民还处于不觉悟状态，而没有广大农民参加的民主，必然是妥协的，不彻底的，甚至是换汤不换药的。小说通过阿Q的悲剧在客观上揭示了辛亥的历史教训，提出了在中国民主中启发农民觉悟的重要性这一重大问题，这是阿Q形象典型意义的又一个方面。
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阿Q是辛亥时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富、复杂。他有农民的优点：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农民的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响，严于“男女之大防”及排斥异端等等。
阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿Q作为一个劳动人民，还是表现出自发的要求。当辛亥爆发的消息传来时，他就想“投降党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。
阿Q的精神胜利法，概括了极其深广的社会历史内容，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。所以，阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。另一方面，通过阿Q这一典型新形象与的关系，也深刻地总结了辛亥失败的历史教训，通过阿Q的悲惨结局，鲁迅深刻地揭示了辛亥的不彻底性，总结了辛亥没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，提出了农民问题在中国民族中的重要性。
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1、形象及意义：
阿Q最突出的形象特征是“精神胜利法”及其以此为核心的性格特征,集中体现为弱者的生存哲学.其最大的典型意义也在于对这种国民劣根性的揭示和批判.
2、简介：
阿Q（“Q”在此不读“Q”，而是读“guì”），是鲁迅撰写的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象，他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。
3、创作意义：
《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。写于一九二一年十二月至一九二二年二月间，最
初分章发表于北京《晨报副刊》。后收入小说集《呐喊》。如《呐喊》自序：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，这绑着的是替做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”鲁迅创作出阿Q这么一个典型形象，代表的不是一个而是千万个，是为了唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂。 《阿Q正传》以辛亥前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
4、作者介绍：
（1）鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，号豫山，后改名为周树人，改字樟寿，号豫才。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是中国的文学家、思想家和无产阶级家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇。
（2）鲁迅出身于没落的士大夫家庭。18年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。1936年10月19日上午五时二十五分逝世 ，享年56岁。
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时间：6分钟前
一面镜子，具有深刻的针砭作用。
“精神胜利法”是国民劣根性的主要表现“劣败”时“自欺”“优胜”
时则必“欺人”。改造长期存在于中华民族之中的民族劣根性势在必行否则
它给社会带来的危害是什么鲁迅先生通过阿Q这一旧式中国农民的种种劣根
性批判了落后的“国民性”以唤起民族的自我反省达到“改造”民族灵魂
的目的这就是所谓的“揭示病苦引起疗救”。由于《阿Q正传》成功地塑造
了一位生动地概括国民性弱点的典型而成为不朽之作。
阿Q：
是鲁迅小说《 阿Q正传》的主人公。
阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“ 精神胜利法”的代称。
阿Q精神：
一、自私卑怯、偷鸡摸狗
二、自欺欺人
三、愚昧投机
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