《源氏物语》“物哀”怎么理解?
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发布时间：2022-04-26 18:18
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热心网友
时间：2022-05-24 08:36
”物哀“可以理解为是听到、看到、遇到一些事物时，心有所感而发出的叹息声。比如看到美丽的晨雾，会感叹“啊，迷蒙的雾气真是美丽。”相当于古汉文中的「呜呼」之类吧。
简单点说，就是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。有点类似中国话里的“真性情”。懂得“物哀”的人，就类似中国话里的“性情中人”。
换言之，物哀就是情感主观接触外界事物时，自然而然或情不自禁地产生的幽深玄静的情感。「あはれ、aware」本来是个感叹词，可以用在所有的情感上，如同汉语中的「呜呼」、「啊～」。到了平安时代，这个词不再表达激烈的情感，多用来指称和谐沉静的美感。
热心网友
时间：2022-05-24 09:54
《源氏物语》审美风格：物哀
“物哀”实质上是日本式悲剧的一种独特风格。它不像古希腊悲剧那样有重大的社会主题、宏大的气魄、无限的力度和剧烈的矛盾冲突；也不像中国悲剧那样充满浪漫的*和深重的伦理意识，而是弥漫着一种均匀的、淡淡的哀愁，贯穿着缠绵悱恻的抒情基调，体现了人生中的悲剧性。由于平安王朝佛教盛行，紫式部本人也笃信佛教，这就使得这种悲剧性建
立在了佛教悲观主义、虚无主义的基础之上。它努力表现“前生自业”、“前世因缘”、“因果报应”和“轮回”等的佛教观念。
“物哀”(もののぁわれ)在《源氏物语》中的体现
大致是指人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有“多愁善感”、“感物兴叹”、“感物伤怀”之义。
“物哀”具有强烈的感受性、抒情性、悲剧性，是日本式悲剧的一种独特审美风格；也表现为一种内在的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲享乐与深层意识中的悲观主义、虚无主义之间的矛盾冲突。
《源氏物语》
由于选取日常男女私情这样一个角度表现人物的命运，就使得作品能够从最细微处着手，详尽细腻地刻画人物的性格，表现他们的可悲结局。
“物哀”也恰恰只能在这种看上去十分琐屑的日常情感生活中得到体现。
“物哀”表现的是主体对客体的敏锐的感受，而这种感受是直观的、情感化的、非逻辑的。与此相适应，《源氏物语》采用的是所谓“并列式”的结构。
全书的每一卷(帖)都具有相对的性，而没有环环相扣的情节张力。
只有这样，才能突出细腻的情感体验、敏锐的心理感受《源氏物语》中的人物都是“苦”的化身，但缺乏对痛苦命运的的抗争，而是自认前世注定而无可奈何地承受。
书中的主要人物到头来大都以出家遁世或死亡作为最终的解脱。
“物哀”所奠定的这种独特的感受性、抒情性、悲剧性的美学风格，成为日本传统文学的一大特征，并被近现代的作家所继承下来。
我们在日本近代“私小说”，在川端康成、三岛由纪夫等人的作品中可以明显地看到这种美学风格的
影响。
