确立和践行社会主义核心价值观的思考

确立和践行社会主义核心价值观的思考

播下一种观念，收获一种选择； 播下一种选择，收获一种行动； 播下一种行动，收获一种命运。

一、为什么要构建和倡导社会主义核心价值观？

最近流行一个笑话：一位青年人问大师，“我很富有，却不开心。我该怎么办呢？”大师默然，握住年轻人的手。青年顿悟道：“大师，您是想告诉我，我应该心存感恩，回报他人吗？”大师说，“不是„„我是想说，土豪，我们可以做朋友吗？”

“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型的精神世相。一位外国管理学大师在中国旅行时，发现城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，他由此担忧一种“集体智商的衰退”。

这样的担忧，之所以在无数中国人心里激起共鸣，正在于见多了“毁三观”的故事。富在我们之前的人，对此有过深刻的反思。《金钱不能买什么》一书的作者桑德尔早已有言：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？

一）构建社会主义核心价值观有没有必要？

一个适应社会，身心健康，人格成熟的人应该清楚自己的价值观，且不断内

会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。对倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼；教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出权威导读 当下中国，经过历史沧桑巨变，经过改革开放30多年的变革，发生了全面的变化。发展起来的中国，对精神信仰、伦理道德、社省。一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。赢者通吃的成功，对大多数人并非福音；金钱统帅的逻辑，更不是生活的理想图景。没有核心价值观，再丰裕的物质生活也难免让国家社会迷失。今天，人们日益重视情感、智能、社会条件、团体压力等因素对行为的影响，却有意无意忽视价值观对行为的影响。

价值观通常表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标。现实生活中，有人玩命地赚钱、有人狂热地锻炼、也有人削尖脑袋要挤入官场，还有人变着戏法地炒作自己想要出名，„„无非是对“财富”、“健康”、“地位”、“名利”等价值的偏好和追求。

价值观另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值或价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。对照现实我们会发现，有些人非常看重的“亲情”、“友情”等东西，在另一些人看来可能一文不名，之所以造成这种差异，就在于我们评判事物价值的标准不同。

价值观似乎看不见、摸不着，却实实在在地影响着每一个人。它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、了解自我、感知事物的意义，完成自我定向和自我设计等，也为人自认为正当的行为提供充足的理由。不管人们是否意识到，价值观念总是在支配着人们的认识、评价、选择和行动。价值观不仅影响人对事物的选择，也影响与他人的相处与沟通，最终影响人的生活，影响人的发展。

当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革和变化不仅引发了经济、政治领域的一系列新情况、新问题，人们的价值观念也发生了深刻的变化，呈现出多元、多样、多变的特点，可以说社会价值秩序正发生着深刻的变迁。具体表现如：

第一，不同主体之间（个人、群体、社会）在“效率与公平”、“利益与道义”、“自由与平等”一系列重要价值问题上，有着不同乃至截然相反的看法与选择。价值观的物质主义、相对主义和虚无主义在一定程度上存在，因此，我们时常看到生活中道德底线频频失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不断发生。

权威观点 一些人视金钱、财物及其获得为首要乃至全部目标，认同物化的逻辑， 信奉拜金主义、消费主义、享乐主义。 一些人价值观具有明显的模糊性，以事物具有相对性为借口，混淆是非 界限，美丑不分、荣辱不辨。 一些人信仰缺失，精神迷离失措，无所依傍，陷入无意义的焦虑与孤独

第二，同一主体在不同领域、不同方面的价值取向也往往呈现出多变性与矛盾性。常常面临“传统—现代”、“本土—外来”、“宗教—世俗”、“精英—大众”的二难选择和价值对抗，一会儿觉得这个好，一会儿又觉得那个好，常常搞得六神无主。

价值观形成于一定的社会生活背景，价值观与社会生活和社会稳定状态之间相互作用、相互影响（如图所示）。中国尽管有很多朝代更替，但封建社会时期之所以能保持长期的“超稳”状态，与其一脉相承的文化价值观有很大的关系。

当前，我国社会价值秩序的变迁和价值观念的多样化给人们带来了正反两个方面的影响：

积极的方面：改革的历史进步性决定并确证了人们价值观变化的进步性，人们拥有更多选择的自由，使得社会呈现百花齐放，百家争鸣的生机感、活力感。

消极的方面：对个人而言，在多种价值冲突下，人们很难获得一个稳定的发展生态，从而导致一系列的心理障碍，诸如：冷漠、心灰意冷、犹豫不决、自相矛盾、漂浮不定、盲从、盲目反抗、逢场作戏等。对群体和社会而言，价值观念的多元混杂甚至冲突容易导致社会的散乱而难以形成认同与合力 。正如一些学者的分析，一是不同个体或群体按照自己认定的价值展开自己的生活，会导致个人价值的相对化及社会整合度的下降。而一个社会逝去了共同的价值，人们的行为方式就会出现冲突，不利于社会的发展和稳定；二是给主流价值观的确立增加了难度，很容易让人们无所适从，使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，甚至诱发不利于社会进步的反主流价值观的恶性膨胀。1

相对统一的社会生活 相对统一的价值观 相对稳定的社会状态

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王永芹：《 改革开放以来我国社会价值观的变化与引领策略》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版），2009年1月第1期，第29页。

学者观点 我国国民心态及道德危机表现： 1、物欲化倾向：金钱至上、拜金主义、不择手段 2、粗俗化倾向：不文明、反文明言行、是非不分 3、淡漠化倾向：人情淡漠、责任淡化、正义感减弱 因此，一个民族或国家如果失去统一的价值目标，就会陷入相对主义和由此带来的行为非理性主义与分散主义的混乱不堪，使民族和民众丧失共同的理想、信念和精神凝聚力。19世纪法国思想家托克维尔曾明确地指出过：“一个社会要是没有这样的信念，就不会欣欣向荣，甚至可以说，一个没有共同信仰的社会，就根本无法存在。”

任何一个理智的社会都需要核心价值观来引领人们的行为和社会的发展，帮助人类在与复杂变化的环境相互作用中，作出深思熟虑的选择，我国也不例外。可以说，在中国走向现代化的过程中，共同的价值信仰，共同的文化信念，是极为重要的心理基础及文化保证。社会主义现代化建设要取得胜利，要促进社会和谐与人的发展，需要构建社会主义核心价值观，在社会主义核心价值观的引领下，存小异、求大同，共同推动人的和谐发展与社会的文明进步。

二）社会主义核心价值观可以培育可以传授吗？

价值观来源于个人的生活经验，不同的生活经验产生出不同的价值观。基于价值观形成的这个特点，有人可能会质疑：价值观能不能被传授和灌输给某个人或群体？换句话说，价值观可以教、可以学吗？

如果站在价值相对论的立场上（如美国以拉思斯为代表的价值澄清学派），答案可能是否定的。不过，他们在看到价值观因人而异这个特点时，可能忽视了价值观可变的这个特点。从某种意义上，可以说价值观是过去经验（年龄、生活经验、社会阅历）的累积和沉淀，表现为某种“完成”和“结果”。实际上， 价值观在特定的环境下又是可以改变的。随着人们认知能力的发展，在环境的改变、教育的影响下，人们的价值观有可能发生变化。只要这种变化存在，构建新的价值观就有可能。所以，可以肯定地说，价值观是可以培育可以传授、可以教可以学的。

对于宇宙而言，人是渺小的，但渺小而有限的人类却一直在追求伟大而无限，以此展现生活的价值和生命的意义，这是人性的普遍特点。

几天前，青田海溪乡乌楼村的小瑜瑜跟着爸爸妈妈外出旅行，这是不到 三周岁的他第一次远行，车窗外的风景太美，小瑜瑜趴在车窗边看了一路。 但如果没有遇上阮用芬，小瑜瑜可能再也没有机会拉着妈妈的手一起远 行，看外面世界美好的风景。5个月前，小瑜瑜掉进了村头的水渠里被冲出 了乌楼村，历经2000多米被冲到了海溪村。面对湍急的水流，不会游泳的 村民阮用芬毫不犹豫纵身一跃跳入水中，救起了小瑜瑜。 面对掌声和赞誉，阮用芬只说了一句：“因为我也是母亲。”简单、朴实的故事1、我也是母亲 故事“会” 语言动人心弦。 现实中我们也常常看到，有的人虽然贫穷，却具有国家与世界情怀；许多人在物质生活得到基本满足后，转而追求普世情怀；更多的人，不管是否有宗教信仰，在自己追求温饱的过程中也会对弱者施以援手。

“向善”是一种相互传递的力量，相信借助这种力量，人们会自觉地追求人的价值的实现、人的精神的丰富、人的生命质量的提高、人的生存意义的升华。人有向善的力量，一个社会的核心价值观就可以教授和传输。

为了最大化地展现生命魅力，获得所需，人往往会自愿组成社会，放弃绝对自己的权利，获得社会性自由和更为有力的权利。人在社会中依然自由，唯有一样事情不可做，那就是有损他人利益的事。人能理性地思考和处理人与社会的关系，一个社会的核心价值观就可以教授和传输。

当前社会的深刻变革，既呼唤相对统一的价值观来凝集人心，也恰恰孕育着价值观嬗变的契机，形成社会主义核心价值观是必然的。以往，它以 “自在”（潜在）的方式存在，十八大对它作出概括与凝练，社会主义核心价值观逐渐成为“自为”（展开、显露）的存在。

二、社会主义核心价值观包括哪些内容？

社会主义核心价值观所包含的都是社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念。

一）社会主义核心价值观的基本内容

其内容如下图所示：

富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，也是社会主义现代化国家的典型特征，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标。

自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，是社会主义社会的基本属性；

爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，是社会主义社会公民的基本道德规范。

这三个层次的理念相互联系、相互贯通，实现了政治理想、社会导向、行为准则的统一，实现了国家、集体、个人在价值目标上的统一，兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求。

二）社会主义核心价值观的内在逻辑

富强、民主、文明、和谐指明“中国要到哪里去”，揭示了民族复兴的目标

自由、平等、公正、法治明确“建设什么样的社会”，构成了社会发展的根基

爱国、敬业、诚信、友善强调“培养什么样的公民”，是公民道德行为的准则

“三个层次”“十二个观念”是“现阶段全国人民对社会主义核心价值观具体内容的最大公约数的表述”，像空气和水一样存在于我们周围，具有强大的感召力、凝聚力和引导力。

“如果说，经济发展水平是一个国家的脸面和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。”2成为时代的统领、提供正确的方向、保障充足的动力，是当前中国培育社会主义核

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“如何定义我们的时代气质” 2014年1月13日《人民日报》

心价值观的全部意义。

三、如何让社会主义核心价值观成为我们的动力和方向？

首先，营造有利于导致社会主义核心价值观产生的社会土壤。任何社会的核心价值观都从来不是高高在上的教条，所以，第一，不必把社会主义核心价值观过分神秘化、神圣化，草根阶层很多人都在无意识地践行着它。第二，也不必把社会主义核心价值做过度的政治化解读，如果有合宜的文化土壤和根基，社会主义核心价值观就会像阳光、空气一样弥漫在我们周围，你宣不宣扬，它就在那里，悄悄地影响着你。第三，也不应把社会主义核心价值观的宣传教育当成包医百病的灵丹妙药。当前，消除不利于社会主义核心价值观形成的社会环境（诸如潜规则在实际生活中的通行甚至成为主导；说的是一套、做的是另一套），形成有利于导致社会主义核心价值观产生的社会土壤，是培育社会主义核心价值观的基础，否则宣传教育就不可能取得真正的实效。

其次，坚持知、情、意、信、行相统一。认知、情感、意志、信念、行为，既是人类活动的基本表现形式，也构成了人的社会存在的完整系统；它们既相互独立运行于人的观念与实践，又统一于每个不同的个体而显现出人格和素质的巨大差异。从一般意义上说，认知、情感、意志、信念是内在因素，而行为则是外在表现，它们共同反映人的完整性和差异性。社会主义核心价值观的真正魅力所在，应当是理性的认知、亲近的情感、坚定的意志、不变的信仰、敏捷的行动，是认知与践行的共进，一句话，是知、情、意、信、行的有机统一。为者常成，行者常至，社会主义核心价值观的培育就在我们驰而不息的努力之中。以实际行动彰显价值追求，让价值理念转化为价值风尚，享受价值观带来的福祉，这个社会就会更加美好。

再次，用社会主义核心价值观衡量并矫正个人、社会和国家的偏误行为。把社会主义核心价值观作为民族复兴、社会发展、和公民道德的定向器和调节器。对照我们的发展观、利益观、执政观、权力观、地位观、政绩观、公正观和法治观、国家观、职业观、修养观是不是符合“富强、民主、文明、和谐”的价值目标；是不是符合“平等、自由、公正、法治”价值取向；是不是符合“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则。对于那些背离要求的行为，要及时地加以矫正。

口不能言，身能行之，国器也。 口能言之，身不能行，国用也。 口言善，身行恶，国妖也。 名言链接： 口能言之，身能行之，国宝也。

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”社会核心价值观一旦形成，便会成为社会人人遵从的“规则”，衡量是非的“尺度”，鉴别好坏的“标准”。它不仅在时时评价着社会，而且也在时时、事事丈量着社会每个人的“良心”。