《长竿入城》文言文原文注释翻译十篇

《长竿入城》文言文原文注释翻译 长竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

作品注释 1.鲁：鲁国。 2.执：手拿着。 3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人、。 5.亦：也。

6.俄：一会儿，不久。 7.但：只是；不过。

8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的）。计：方法，计策。 9.遂：于是；就。

10.初：最初，刚开始。 11.以锯：用锯子。 12.依：按照。

13.中截：从中间断开。

14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。

15.…者：……（样）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。 17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。 作品译文

鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。

作品道理

“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。其实只要斜着拿就好了。（长杆入城斜着拿？为何不提于手中捅进城）

这个故事说明了两点：

①从不同的角度看问题，就会发现解决的办法、

①有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，因此不能当自作聪明、好为人师的`人。

练习题 题目：

1.解释句中的词。 1）、执： 2）、俄： 3）、老父：

4）、截： 5）但： 2.翻译句子。

1.初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。 2.吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？

3.老父在劝执长竿者时，为什么要说到：“吾非圣人，但见事多矣！”？

4.有人认为，鲁人傻就傻在“依”字上，你认为呢？ 答案： 1）拿着 2）不久 3）老爷爷 4）截断 5）只

1）起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。

2）我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？

让持竿人信服他

3）这是在说持竿人做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。这个故事意在告诉我们自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

作品含义

这篇文章刻画出“计无所出”不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人，但见事多矣”的自以为是的老者形象、文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神、《截竿入城》旨在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人、另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲目的听从别人的意见。

作品赏析

1.本篇出自我国第一本笑话集《笑林》（三国时魏人邯郸淳作）。既嘲笑了执长竿的鲁国人，笑他不知变通；更嘲笑了锯竿入城的老父，笑他自作聪明，好为人师。后者不但可笑，而且有害。这个故事一直流传到现在，清代《嘻谈续录》中的“捉糊涂虫”便是从它演变出来的。

2.这篇文章刻画出“计无所出”不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人，但见事多矣”的自以为是的老者形象、文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神、《长竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常

常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人、另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。

作者简介

邯郸淳，三国魏书法家。字子淑，颍川阳翟（今XX禹州）人。官至给事中。工书，诸体皆能。袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”邯郸淳，善篆书，有名。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》 、 《春秋》 、 《论语》 、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳”。

篇2：《截竿入城》文言文原文注释翻译

《截竿入城》文言文原文注释翻译 作品简介

《截竿入城》鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

作品原文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？“遂依而截之。

字词解释

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次 入：进去；进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称

圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断 之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用 作品译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

含义

这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的.执竿者的形象和”吾非圣人,但见事多矣“的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。

练习题

1.解释句中的词

1）.执：2）.俄：3）.老父：4）.截：5）但： 2.翻译句子

1）.初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。 2）.吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?

3）.老父在劝执长竿者时，为什么要说到：“吾非圣人，但见事多矣！”？

4）.有人认为，鲁人傻就傻在“依”字上，你认为呢？ 二.答案： 1.解释句中的词

1）拿着2）不久3）老爷爷4）截断5）只 2.翻译句子

1）起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。

2）我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？

3）让持竿人信服他

4）这是在说持竿人做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。这个故事意在告诉我们自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

篇3：文言文《截竿入城》原文及翻译

文言文《截竿入城》原文及翻译

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

译文及注释 译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

注释

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次

入：进去；进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的.男人的尊称 圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用

篇4：《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译

《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译 作品简介

《鲁人锯竿入城》鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

作品原文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

作品译文

鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。

作品注释 1.鲁：鲁国。

2.执：手拿着。 3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人.。 5.亦：也。

6.俄：一会儿，不久。 7.但：只是；不过。

8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的.）。计：方法，计策。

9.遂：于是；就。 10.初：最初，刚开始。 11.以锯：用锯子。 12.依：按照。

13.中截：从中间断开。

14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。

15.…者：……（样）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。

17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。 启发与借鉴

这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。

从老人这个方面又看得出了：凡事不能不懂装懂。 “执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通 。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。

把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那完美。

有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

出处

选自《太平广记》

《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），

次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，因此叫做《太平广记》。

篇5：文言文持竿入城及翻译

文言文持竿入城及翻译

持竿入城是我国古代的一篇文言文。大家是否有印象的.呢，文言文持竿入城及翻译，一起来看看。

【原文】

鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.''遂依而截之.

【译文】

鲁国有个拿着长竹竿进城门的人，开始竖着拿，进不去。又横着拿，也进不去。正没办法呢。有个老头说：“我虽然不是圣人，但也算见多识广了。你为啥不把它从中间锯开再进去呢。”那个家伙就听老头的锯开了。

【注释】 入:进入 至:到 但:但

之:竹竿 俄:一会儿。 但:只是;不过。 愚:愚蠢，愚笨。 计:方法，计策。 遂:于是;就。 初:起初。 以锯:用锯子。 依:按照。 【字词理解】

执：握，持 俄：一会儿 遂：就 计：计谋，策略 而：连词，表承接，然后 以：用 但：只 【鲁人持竿】道理

“执长竿入城门者”蠢人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。“老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙 ，但乐于助人。

1， 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那完美。 2， 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

篇6：截竿入城原文翻译

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?”遂依而截之。

字词解释

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次 入：进去；进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的`男人的尊称 圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断 之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用 译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放到地上，成

一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那完美。 2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义

这篇文章刻画出“计无所出”不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人,但见事多矣”的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.

篇7：《截竿入城》原文及翻译

《截竿入城》原文及翻译 原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?“遂依而截之。

注释：

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次 入：进去;进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ)：古时对年长的男人的.尊称

圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断 之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用 翻译：

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着 它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中 截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

作者介绍：

邯郸淳(一作邯郸浮)(约132—221)，又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子礼(或作正礼)，东汉时颍(yǐng)川阳翟(dí)(今禹州市)人，三国魏书法家，官至给事中。因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而闻名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙(yì)、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩很多人都知其名。他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的很多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当

时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。

篇8：截竿入城原文及翻译

截竿入城原文及翻译 截竿入城 魏晋：邯郸淳 撰

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之。

译文及注释 译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的`办法将长竿子截断了。

注释

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次 入：进去;进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ)：古时对年长的男人的尊称 圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但

以：用 道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

篇9：截竿入城的文言文翻译

截竿入城的文言文翻译

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面是截竿入城的文言文翻译，请参考！

截竿入城的文言文翻译

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?“遂依而截之。

字词解释

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次

入：进去;进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ)：古时对年长的男人的尊称 圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的'另一头放到地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点：

1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那完美。

2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是，或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义

这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的执竿者的形象和”吾非圣人,但见事多矣“的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.

篇10：截竿入城文言文版翻译

截竿入城文言文版翻译 原文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的.

人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那完美。 2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，因此不能当自作聪明、好为人师的人。

字词解释

者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次 入：进去；进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里

吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称 圣人：最健全、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但 以：用